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domingo, 19 de marzo de 2017

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EL PRINCIPIO DE REALIDAD EN MARTÍN-BARÓ


EL PRINCIPIO DE REALIDAD EN MARTÍN-BARÓ (1998)



REALIDAD REAL “En Centroamérica, la mayor parte del pueblo nunca ha tenido satisfechas sus necesidades más básicas de alimentación, vivienda, salud y educación, y el contraste entre esta situación miserable y la sobreabundancia de las minorías oligárquicas constituye la primera y fundamental violación de los derechos humanos que se da en nuestros países. 

REALIDAD VICTIMARIA  “De ahí la necesidad de hacer un esfuerzo especial por resituarnos, ya que no existencialmente, al menos teóricamente, en la áspera realidad del hombre centroamericano. Una realidad hecha de negaciones, carencias, presiones incontroladas y fuerzas incontrolables.

REALIDAD FATALISTA “El fatalismo constituye uno de esos esquemas comportamentales que el orden social prevalente en los países latinoamericanos propicia y refuerza en aquellos estratos de la población a los que la racionalidad del orden establecido niega la satisfacción de las necesidades más básicas mientras posibilita la satisfacción suntuaria de las minorías dominantes... El fatalismo es, por tanto, una realidad social, externa y objetiva antes de convertirse en una actitud personal, interna y subjetiva” (Martín-Baró, 1998)

REALIDAD COMO PRINCIPIO EPISTEMOLOGICO,  “Que no sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino la realidad la que busque a los conceptos; que no sean las teorías las que definan los problemas de nuestra situación, sino que sean esos problemas los que reclamen y, por así decirlo, elijan su propia teorización. Se trata, en otras palabras, de cambiar nuestro tradicional idealismo metodológico en un realismo crítico.
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LA CIENCIA SOCIAL COMO ACTIVIDAD MORAL


CUADRO: LA CIENCIA SOCIAL COMO ACTIVIDAD MORAL

WRIGHT MILLS

MARTIN BARÓ

“El trabajo de la ciencia social ha estado siempre acompañado de valoraciones. En la selección de los problemas que estudiamos van implícitos valores; también van implícitos valores en algunos de los conceptos claves que usamos en nuestros enunciados de esos problemas, y los valores afectan al curso de su solución. Por lo que respecta a los conceptos, el objetivo debe ser emplear tantos términos ‘neutrales’ como sea posible, darse cuenta de los valores implícitos que aún quedan, y hacerlos explícitos. Por lo que respecta a los problemas, el objetivo debe ser, de nuevo, advertir con claridad los valores en relación con los cuales son seleccionados, y después evitar en cuanto se pueda prejuicios valorativos en su solución, no importa cómo esa solución pueda afectar a uno ni cuáles sean sus implicaciones morales o políticas... Quiéralo o no, sépalo o no, todo el que emplea su vida en el estudio de la sociedad y en publicar sus resultados está obrando moralmente y, por lo general, políticamente también. La cuestión está en si afronta esta situación y acomoda su mentalidad a ella, o si se la oculta a sí mismo y a los demás y va moralmente a la deriva” (Wright Mills, 1961,)
“La objetividad científica, es decir, la fidelidad hacia lo que la realidad es en sí misma, no se logra tanto pretendiendo distanciarse de ella reduciéndola a su carácter de ‘cosa mensurable’, cuanto clarificando la imbricación del científico como persona y como miembro de una clase social con esa realidad que es también humana y social. En ciencias sociales el científico no puede evitar sentirse involucrado en aquellos mismos fenómenos que estudia, puesto que también se producen en él; y si esto es verdad cuando se trata de procesos como la memoria, el conocimiento o la emoción, mucho más lo es cuando se trata de los factores que determinan su vida familiar, su trabajo cotidiano o la definición de su futuro. Más aún, éticamente el científico no puede dejar de tomar una postura frente a esos fenómenos; pero la parcialidad que siempre supone una toma de postura no tiene porqué eliminar la objetividad. Resulta absurdo y aun aberrante pedir imparcialidad a quienes estudian la drogadicción, el abuso infantil o la tortura. Y si eso es claro respecto a lo socialmente indeseable, ¿por qué no aceptar también una necesaria parcialidad frente a lo socialmente deseable” (Martín-Baró, 1998,)
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CONOZCAMOS UN POCO MAS...


Comte y Durkheim en la misma dirección: el incipiente pero imparable desarrollo tecnológico acompañado de un cambio radical en el modelo de producción había propiciado un nivel de riqueza desconocido hasta el momento, pero no había sido capaz de repartir bienestar y de procurar felicidad (quien quiera profundizar más en el tratamiento que autores como Comte, Durkheim hacen de la felicidad, vaya a Plé, 2000 y Vowinckel, 2000, respectivamente). Las fuerzas del progreso han comenzado a imponer un modelo de sociedad basado en la solidaridad orgánica (el modelo de sociedad que produce la división del trabajo: una solidaridad negativa que margina a las personas y solo tiene en cuenta sus funciones), que va minando los lazos que unen al individuo con su entorno social (la integración); se trata de un modelo que tiene como fundamento una estructura burocrática dominada por “hombrecillos aferrados a sus mezquinos puestos” (Weber) en la que todo está supeditado a la utilidad material inmediata (Comte) y a la eficacia; un modelo de sociedad dominada por un individualismo ramplón que destierra las formas y valores tradicionales dando lugar a un fenómeno de hondas repercusiones psicosociales, la alineación, que nos aleja del bienestar y de la felicidad. 
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Augusto Comte y la ciencia social

 Augusto Comte es el promotor de esta idea, teniendo en cuenta que  la ciencia social se ocupa además del mejoramiento de nuestra naturaleza,  como parte de la ciencia social, la Psicología está interesada en ayudar a que la gente se sienta bien consigo misma y a lograr que sea capaz de tomar las riendas de su propio bienestar. Lo que ahora queremos es unir ambas posiciones para proponer que es el mejoramiento de las condiciones de vida lo que nos a ayudar a que mejoremos nuestra naturaleza, lo que nos va a ayudar a conseguir algo que constituye una parte importante de nuestro quehacer a lo largo de nuestra vida. 
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presentacion

Buenas queridos compañeros en este blog se abordarán temas referentes a las aspiraciones Morales de de la ciencia social, tendremos el gusto de responder las inquietudes que se les presenten respecto al tema, les agradecemos de ante mano su visita a nuestro blog y cualquier comentario a este mismo.

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Laura Carolina Gomez Marin
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